針を用いて筆を代わって－浅釈満族民間刺繍文化

満族民間

針でペンを作り、糸で紡ぎ物に仕上げた平面芸術であり、その意味で刺繍は一種の「絵画」芸術である。

その中で、満州族の枕の上の刺繍が一番素晴らしいです。数量が多く、種類が多く、刺繍が多く、後世に伝えられることが多いです。

サ満教は原始宗教であり、万物に霊感があると考え、自然崇拝、トーテム崇拝、祖先崇拝が生まれた。

中国の満州族は歴史的にサワンタン教を信奉しています。多様なサ満州文化が生まれました。枕の上の刺繍はその中の美しい人です。

中国では枕の歴史は長いと言えます。中国の枕は磁器枕、陶枕、木枕、竹枕、石枕、布枕などがあります。

北の地方では、寒い気候のために、布枕を使って寝ている時は頭の下に枕をして、枕は肩を保護して、寒さを防ぐ効果があります。

白山と黒水の間にいる満州族とその先人は、農耕時代と定住後も枕にこの布を使っています。

満族の枕は布で縫ったもので、長方形の六面体ですから、四角い枕と呼ばれていますが、四角い枕の長さ、幅、高さは多くの違いがあります。

枕の中に植物性の詰め物を入れて、枕の型を詰めて、保温して、また柔らかいです。

これらの充填物は、野生植物の葉、花や果実を採取するもので、経済的、経済的、効果的なものであり、また、治療薬の役割があります。

そばの皮、洋鉄の葉、草、山菊、蒲棒などです。

この布の枕を飾るために、二つの頭に刺繍を入れます。これは色とりどりの枕の上の刺繍です。

枕の上の刺しゅうはもともと漢文化の影響に由来していますが、満州族の結婚習慣が独特なため、満州族の枕の上の刺しゅうの種類が多く、刺繍の精巧さ、内容が豊富で、中国の漢族の同類の刺繍に比べて少しも遜色がありません。

納紗、刺繍、刺繍などの品類は更に独襟で乱れています。

当時、満州族の家の女の子は小学校から刺繍して、自分で化粧品を刺繍して、刺繍の靴、花衣、マントルの軸の穂、掛け布団を含んで、枕の上の刺繍を刺繍することを最も重要です。

隣の姉妹はいつも刺繍をしたり、お互いにいぶしたりしながら刺繍したりして、民謡の節を口ずさんだりします。

中に何を隠しますか？

青麻白、青麻新、青麻の中に生け花の針があります。

結婚前まで、娘は十数組、数十組の枕の上まで、棚から大きな覆いまでを「枕のカーテン」と呼び、上端を木の棒に通して、二人で持ち上げて、他の嫁入り道具と一緒に、実家から嫁ぎ先の家まで運んで、楽々として、村を一周して、「干し嫁入り道具」と言います。

これらの嫁入り道具は男性の家に送って一つずつ穴の中に置きます。特に枕のカーテンは一番目立つところにかけます。

この日、「赤男緑女はしょっぱいから見に来て、刺繍が上手だということを褒めないで、仕事の高さを量っています」（『海龍県志』）洞房は民間美術の個展になりました。

新婚の後で、オンドルの琴の上で整然としている掛け布団、赤い緑、両側の一方の4つの枕は積み重ねてきて、枕のてっぺんは外側に向かって、色とりどりで、部屋いっぱいに輝きます。

嫁同士、兄嫁同士は互いに枕を組んで頭の上に刺しゅうをし、刺繍の技術を研究し合い、親しい人に対して、枕の上に刺しゅうをします。

残りの枕の上の刺繍は秘蔵して、一生お相手して、それが女の人の一生の中の重要な作用にあることが分かります。

満州族の独特な結婚風俗のため、枕の上の刺繍芸術を創造しました。その題材は山水、花鳥、草虫、走獣、人物、文字などです。その形式の種類は、サテン刺繍、布地刺繍、納紗、編み物、刺繍、刺繍などがあります。

刺繍、刺繍などを包む：その針法は平針、逆針、長い針、手配錠などがあります。

この中の一部の枕の上の刺繍の作品はサ満教があがめ尊ぶトーテム崇拝やサ満祭の場面を表現していて、濃厚なサいっぱい文化の雰囲気があります。

満族の神話伝説から、満族はカササギをトーテムとして見られます。だから、昔の俗瀋陽八景の中に、「宮殿群鴉」という景があります。盛京宮殿の西の空き地に食糧を撒いてカラスを飼育しています。

また、サタンの祭祀の神の竿にはスズ斗が置かれていて、「祭りの時は肉闘内で、必ずカラスが餌をつついてくれる。神様が楽しむという意味です。」

（『柳辺紀略』）

満族のサ満教烏トーテム説による影響が民間美術品に反映されているため、この「カラス」枕の刺繍は非常に優れています。

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