귀재 JPG 의 후현대 패션예술 (도)

그중 첨추형 브래지어, 알머리족의 헤어스타일과 과장된 스커트와 바짓가랑이, 모두 갤러리의 예로부터 패션 브랜드 창작의 기본 요소, 우리는 과거의 댄스웨어 창작에서 원형을 찾을 수 있다.

이런 스타일은 일방적으로 그의 ‘ 고 ’ 급 제복 명실상부 를 제복 시키는데, 다른 면에서 브랜드 정신을 점차 새로운 인류의 후현대 상태로 향하게 한다.

프랑스 당대

이유럽탑 (제안프란코is Lyotard)은 이른바 ‘후현대 ’가 현대 이후가 아니라 현대적으로 서필과 가공 개조의 연리활동을 진행한다.

갤티er 역대 대중과 예술단체의 합작 과정을 보면 이해할 수 있다. 갤티어는 현대성을 포착하는 동시에 인간성이 가장 장력을 갖는 표현을 탐색할 수 있다는 의도다.

일반적인 갤티어에 대해 공연예술에 대한 평론에는 대체로 그의 의상 디자인이 스타일링의 여유를 유지할 수 있는 탄성과 율동을 강조하며 춤추는 댄서와 허벅지, 혹은 영화 의상에서 발휘한 장식 효과다.

그러나 이러한 평론은 의상의 기능성과 실용성을 고려해 여전히 브랜드와 연기예술 상속적인 공존정신을 설명할 수 없다. 즉 이 세계적으로 함유된 현대적 의미를 다룰 수 있다.

갤티어는 다큐멘터리'패션꼴찌'에서 "패션은'그 잡을 수 없는 걸 잡아라'고 말했다.

이런 꽃의 전심력은 조금이라도 흘러가는 아름다움을 포착해 프랑스 시인 겸 예평가인 폴레어는 당초 ‘현대성 ’(modernite)에 대한 정의는 “현대성은 과도, 잠시, 우연으로 예술의 반은 영항과 불변이었다 ”고 말했다.

같은 경우 ‘창작자 자기를 포함해 ’는 모델이 고양이 걸음으로 쇼를 한다 (Cat Walking)의 시간이 너무 짧지만, 의상이 아름다움은 물론 ‘과도, 잠시, 우연 ’이라는 것을 부정하지 않는 순간, 남녀가 길에서 스쳐 지나가는 웃음의 의미나, 꽃고양이가 길모퉁이에서 돌아가는 유비한, 모든 예술가의 임무는 바로 그 과도를 잡는 순간이다.

패셔니스트 감독인 갤티어는 포터레어'현대생활화가'보다 글쓰기인 강스탠딩보다 더 센 것은 필획으로 의상 초도를 그린 것이 아니라 모델 앞에서 직접'현대성'을 가공했다.

꿀레시몬 (미라시몬)은 제안폴 갤러리 브랜드의 재봉총감으로 갤러리의 좌우로, 두 사람의 일과 호흡을 맞춘다. 개울티어는 의상 전엔 손짓만 하고, 꿀레는 그의 뜻을 완전히 알 수 있다. 단추, 니트, 자수, 자수와 오래된 아일랜드 레이스 등과 함께 호흡을 맞추며 꿈을 실현시킨다.

또한 갤티er 본인도 작업실 현장에서 덩실덩실 춤을 추며 모델에게 스트레칭을 보여주는 신태, 손짓, 정거장 자세, 마치 액션 디자이너다.

의상 자체의 액션 스틸 사진으로 생각하면 갤러리의 브랜드 취향은 프랑스 현대춤과 함께 호흡을 맞추는 것은 의외의 일이 아니다.

개울티어는 로제인 초벌인 창작과 1970년대 말 (1976년 가티어 창립회사, 1978년 소피노 창립댄스단), 양자의 의상과 춤이 결합되면 1983년'악사'까지 1994년 총 13개 작품 (그중 한 편을 포함했다.

그중 이들이 함께 합작한 ‘과도 ’(Via)는 가장 판타지 우드민의 현대적인 의미를 자랑하는 작품이다. 이 작품은 영화 단편의 원리를 무대에 올려, 과학적으로 액션과 의상 공진에 가까운 에너지 흔적을 기록하고, 혹은 짧은 속도로 춤추거나, 체형 세부적인 디테일을 보여준다.

1990년대, 갤티er 역시 영화예술의 미술 설계 분야에 걸쳐 ‘셰프, 대적, 그의 아내, 그녀의 연인 ’(1989)의 호사스러운 칭찬 잔치 장면, ‘애욕광 ’(1993) 다매체괴녀, ‘경이광상곡 ’(1995)의 여자와 야인, 혹은 ‘제5원소 ’(1997)의 외계인 이미지는 그 시대의 캐릭터의 인성 특질을 가공해 보는 시도다.

과거 소피노와 호흡을 맞춘 12개의 댄스작, 올해 대만국제예술제 공연에서 본'백설공주'는 개울티어가 인간성향에 대한 발휘를 더욱 볼 수 있다.

갤티er 안무가 프리조카 (Angelin Preljocaj)가 디자인한 그 여주인공 백사복을 언뜻 보면 소피노와 호흡을 맞춘 ‘시상수 ’ 팬티의 확대 기교를 보지만 댄스작으로 5분간 긴 백마 왕자와 백설공주 공무에 직면하는 단편은 이 옷에 장력을 찾을 수 있을 것 같다.

독이 내린 사과를 먹고 백설공주는 무기력과 무생명의 답변을 보지만 왕자가 시체를 사랑하는 가장 낭만적인 인간적인 표현이다.

우리가 개울티어의 창작을 ‘과거, 현재, 미래 ’의 분기적 사고나 기능성 사유에 빠질 경우 이유타가 말한 ‘비인 ’ 상태에 빠질 수 있다는 것을 가리키며, 이를 현대성 속에서 인간의 단말기를 탐색 시도할 가능성, 그리고 이 가능성을 가공할 수 있는 극한을 놓치게 된다.